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Lot Essay
LOUIS PERROIS
in Art ancestral du Gabon dans les collections du musée Barbier-Mueller, 1985, p. 224
Ce masque très pur de forme, n'est pas très long comme la plupart des autres masques Ngil connus. La face en cœur, partagée par un long nez aplati, est blanchie au kaolin. Les yeux sont de simples incisions ; la bouche faisant la moue n'est pas placée à l'extrémité du visage, comme la plupart des autres spécimens de ce type ; front bombé avec une crête sagittale ; décor linéaire rappelant les motifs de tatouages, notés par G. Tessmann chez les Ntoumou et les Mvaï. Ces tatouages évoquent les plumes de queue du milan et de l'hirondelle, la fourche de l'arbre, le scorpion, les pattes de grenouilles, les griffes de perroquet, l'araignée, etc., éléments symboliques liés aux mythes et aux rituels magico-religieux des diverses confréries, So, Schok, Ngil.
LOUIS PERROIS
in Ancestral Art of Gabon from the Collections of the Barbier-Mueller Museum, 1985, p. 224
The clear form of this mask is unlike most other known Ngil masks: heart-shaped face divided by a long, flattened nose whitened with kaolin; eyes of simple incisions; pouting mouth but not to the edges of the face; protruding forehead; and sagittal crest. The linear motifs resemble the Ntumu and Mvai designs noted by G. Tessmann. These designs suggest tail feathers of the kite and swallow, tree branches, scorpion, frog feet, parrot talons, and spider - symbolic elements related to the magico-religious myths and rituals of associations such as So, Schok and Ngil.
in Art ancestral du Gabon dans les collections du musée Barbier-Mueller, 1985, p. 224
Ce masque très pur de forme, n'est pas très long comme la plupart des autres masques Ngil connus. La face en cœur, partagée par un long nez aplati, est blanchie au kaolin. Les yeux sont de simples incisions ; la bouche faisant la moue n'est pas placée à l'extrémité du visage, comme la plupart des autres spécimens de ce type ; front bombé avec une crête sagittale ; décor linéaire rappelant les motifs de tatouages, notés par G. Tessmann chez les Ntoumou et les Mvaï. Ces tatouages évoquent les plumes de queue du milan et de l'hirondelle, la fourche de l'arbre, le scorpion, les pattes de grenouilles, les griffes de perroquet, l'araignée, etc., éléments symboliques liés aux mythes et aux rituels magico-religieux des diverses confréries, So, Schok, Ngil.
LOUIS PERROIS
in Ancestral Art of Gabon from the Collections of the Barbier-Mueller Museum, 1985, p. 224
The clear form of this mask is unlike most other known Ngil masks: heart-shaped face divided by a long, flattened nose whitened with kaolin; eyes of simple incisions; pouting mouth but not to the edges of the face; protruding forehead; and sagittal crest. The linear motifs resemble the Ntumu and Mvai designs noted by G. Tessmann. These designs suggest tail feathers of the kite and swallow, tree branches, scorpion, frog feet, parrot talons, and spider - symbolic elements related to the magico-religious myths and rituals of associations such as So, Schok and Ngil.