大般湼槃經卷第廿二

如來常住：南北朝寫敦煌遺書《大般涅槃經》卷第廿二

本件敦煌遺書《大般涅槃經》卷第廿二，原為南北朝佛教高僧曇無讖（Dharmaksema，385年-433年/439年?）翻譯，為大乘佛教根本經典之一，列大乘五大部經涅槃部第一。寫經為卷軸裝，首殘尾全，用19紙，計465行，行17字。紙作烏絲欄、上下界，尾題“大般涅槃經卷第廿二”末一行題記“菩薩戒弟子萬敞供養”。全卷共鈐全卷共鈐有六方朱印，有 “孝臣鑒藏”、 “□□所藏”（半印）、 “澍臣”（兩次）、 “吉羊止止”、 “孝臣藏書”（紙尾背後），當為近現代藏家所鈐印章。

方廣錩先生通過對原卷紙張、內容、書法風格等因素考察，認為均符合南北朝後期的寫經特點，判定為六世紀寫本，並親筆書寫鑑定證書，以資肯定。

在中國佛教經典翻譯史上，《大般涅槃經》有北本和南本之別，本經卷屬於北本。初步統計，在全世界公私收藏敦煌遺書當中，屬於北本的《大般涅槃經》共有兩千多號，其中卷第廿二寫本計有38號，且以首尾均殘者居多。在此38號寫本當中，本經卷的長度排在第二位，可見其文物價值之高。與歷代大藏經相比，本經卷的分卷與覆刻自《開寶藏》的《趙城金藏》、《高麗再雕藏》等中原系統的藏經不同，而與《福州藏》、《思溪藏》、《普甯藏》、《徑山藏》等南方系統的藏經相同。敦煌地據西北之甘肅地區，本經卷不一定就是在敦煌地區抄寫，然其書法更具北朝書法的風韻，其經典分卷與南方系統藏經相同，似可側面說明南北文化交流與融合的一面。

此外，本件經卷的文字亦有若干異同，比如大正藏本作“為勝他故”“犯四重罪”以及“二十五有相”三句，本經卷分別作“為勝蔓故”“犯四重禁”“二十五有四生”。可見在文本校勘方面，亦具有版本價值。再者，經卷在抄寫“煩惱”“涅槃”等詞彙時，其字體結構亦頗有特點，可從書體方面深入探究。

敦煌遺書是古人留傳不可再生的文化遺產，《大般涅槃經》卷第廿二自南北朝流傳至今，蘊含有文字、文獻和文物等多重資訊，具有極高的文化價值，當為識者珍寶也。