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拍品專文
賞鑒千年：南宋哥窯盤
蘇玫瑰 獨立學者
哥窯瓷器清雅絕塵，宋人什襲而藏，今人神往如昔，追捧程度有過之而無不及。這些片紋斑駁的千年細器，豈止風靡古今藏家，更受歷代皇帝珍視。清代雍、乾兩帝的宮廷繪畫，早為此留下詳實記錄。蔚爲大觀的雍正《古玩圖》，洋灑繪記宮廷瑰寶，内有諸如本品的宋元葵口小盤，珍存自傳世僅二卷的雍正六年（1728）繪、寄存大英博物館的大維德爵士珍藏一卷，以及雍正七年（1729）繪、維多利亞與艾爾伯特博物館珍藏之另一卷。圖見羅友枝（E.S. Rawski）、J．羅森（J. Rawson）等編：《China —The Three Emperors 1662—1795》，倫敦，2005年，頁253（下排右三）（圖一）、頁254（上排右二）。
乾隆皇帝對這類宋元小盤的熱愛，從多幅化身成風雅文士的宮廷畫作中可見一斑。北京故宮博物院藏郎世寧（Giuseppe Castiglione，1688—1766年）繪《弘曆觀畫圖》軸，見乾隆皇帝悠然端坐，身旁一案古物琳琅，有玉器、青銅器、明代中葉單色釉瓷，以及一件狀如本品的宋元葵口盤，圖見前述著錄，頁 282，編號194。同爲北京故宮博物院所藏三卷佚名《乾隆皇帝是一是二圖》軸（圖二），亦有相類陳設，几案床榻上盡是書籍古玩，當中即有同類小盤。一卷圖見《The Qianlong Emperor — Treasures from the Forbidden City》，蘇格蘭國立博物館，愛丁堡，2002年，頁112，編號59。
這類宋元開片雅器，自古在日本備受推崇，至近代名震歐美，二十世紀著名美國收藏家史蒂芬（伊斯特凡）．瓊肯三世（Stephen（István）Junkunc III，約 1904—1978年）即其主人之一。（圖三）瓊肯三世約在1904年生於匈牙利布達佩斯，童年隨父史蒂芬．瓊肯二世（1873—1948年）舉家移居美國芝加哥。1918年，瓊肯二世在市內南亞伯丁街創辦通用機械製造公司（General Machinery & Manufacturing Company，簡稱GMMCO），其後遷址北基勒街，現由家族第四代後人執掌，至今仍屹立該址。GMMCO以銷售工具與模具起家，在二次大戰前已是全美棺槨金屬飾件衝壓商巨頭。戰時公司轉營軍工援仗，包括承辦普惠公司（Pratt & Whitney）為福特汽車製作航太機械項目。GMMCO以精工取勝，獲普惠公司持續賞識，戰後1950年代受委託為新型噴氣發動機製造專用燃油噴頭。
回顧瓊肯三世的收藏生涯，1950至60年代是高峰期，1930年代則是萌芽期，與中國藝術結緣自一本書。他此後藏書日富，填滿府邸和辦公室，儼然如中國藝術藏書閣。他手不釋卷，潛心研讀，擅用閑暇博覽群書，更對漢語產生濃厚興趣。1940年代，身爲GMMCO經理兼合夥人的瓊肯三世，開始著力蒐購中國藝術品。瓊肯三世的藏品數量驚人，巔峰時高達2000件，涵蓋陶瓷、佛教藝術、玉雕、青銅器，以至繪畫等諸多範疇。
時任紐約大學美術學院教授的艾佛雷．薩爾莫尼（Alfred Salmony，1890—1958年），是蜚聲國際的中國玉器權威。1950年2月，薩爾莫尼觀賞瓊肯三世的高古玉器珍藏，二人惺惺相識。前者有意把部分玉器載入其即將刊印、分錄成上下冊的百科全書式巨著《Chinese Jades of All Period》，可惜夙願未嘗，在海上卒然身故。按書信記錄，薩爾莫尼付託瓊肯三世和英國收藏家德斯蒙．古雷（Desmond Gure，1905—1970年）完成遺作。1963年，上冊《Chinese Jade Through the Wei Dynasty》問世，收錄大批瓊肯珍藏。
薩爾莫尼筆下表示，瓊肯三世早在收藏肇始，便對中國陶瓷深感著迷，慎重而藏的精神始終如一。事實上，瓊肯只會經業界翹楚嚴選佳品。1928年，著名日本古董商山中商會在芝加哥開設業務，打開瓊肯對中國藝術的知識大門。1941年珍珠港事件爆發，山中商會遭美國政府清盤。1944年，前商會經理永谷寿三（1905—1994年）自立門戶，創辦永谷會社。三十年來，永谷對瓊肯影響最巨，經他手入藏的中國藝術品恆河沙數。與此同時，瓊肯珍藏的精闢來源也涵蓋二十世紀中葉各路藝壇巨擘。在紐約包括盧芹齋（1880—1957）及其接班人法蘭克．卡羅（Frank Caro）、通運公司、華倫．E．寇斯（Warren E. Cox，1895—1977）及愛麗絲．龐尼（Alice Boney，1901—1988年）；在倫敦有史帕斯（Sparks）、布魯特父子商行（Bluett & Sons）、H.R.N.萊爾頓（H.R.N. Norton）和望特街巴林公司（Barling of Mount Street）等等。1935年，瓊肯信洽倫敦狄勤森父子商行（D. Dickinson & Sons），流露早年鍛煉銳眼的決心。他著對方蒐羅康熙、雍正年製單色釉瓷，強調只要「博物館級」的「曠世絕品」。翌年，他向布魯特父子商行發出同類書函。1936年，瓊肯去信H.R.N.萊爾頓物色藏品，包括「一流的清代單色釉瓷、彩繪瓷」，以及「貫徹華夏美學」的明瓷，諸如「纖巧精細的高足盃、應有盡有的瓶器」，切忌「色濁無光、紋樣粗率的次品」。
瓊肯雅好的陶瓷品類，在1930年代聚焦清代，至1940年代上推至宋明時期。除本哥窯盤外，瓊肯還蓄有兩件百年難遇的汝極品，其一在1941年購自盧芹齋，後由鑒藏家區百齡入藏。瓊肯精益求精，目光如炬，是名副其實的收藏大王。
1950年代初，瓊肯的珍藏規模已極爲可觀，絕大部分存於伊利諾州橡樹園家中的二戰地下防空洞。1952年9月7日，《芝加哥論壇報》比喻洞庫為「地下王國」，盡是「琳琅滿目的數百年中國藝術精華」。記者以奇詭文辭寫道：「瓊肯猶如蜘蛛，蟄伏在縱橫四方的網絡中心。藏寶洞主身懷絕技，具備外交官的機智、跨國間諜的膽識、長跑選手的韌度。蒐羅東方藝術是神秘國度裏的棘手競技，等閒之輩只能瞠乎其後。」作者未免誇張，但確能點出瓊肯的成功之道——糅合個人品味、鑒賞能力與鴻鵠大志。上述汝窯名器、本哥窯盤足証所言非虛。
瓊肯樂於行善，對藝術機構貢獻良多，長期借出珍貴藏品公開展覽，包括美國芝加哥藝術博物館（1940至60年代）、費城《Ming Blue—and—White Exhibition》展覽（1949年）和洛杉磯歷史科學藝術博物館（現洛杉磯縣自然歷史博物館）《Arts of the T’ang》展覽（1956年），更把大量珍藏慷慨捐贈美國多家博物館。
此哥窯盤來源顯赫，在瓊肯三世入藏之前，為姚昌復（又名姚叔來，1963年卒）所有（圖四），1952年展出於洛杉磯縣立博物館《Chinese Ceramics from the Prehistoric Period Through Ch’ien Lung: A Loan Exhibition from Collections in America and Japan》展覽，見同名展覽圖錄，頁69，編號3。姚氏在上世紀活躍於美國的中國藝術圈，姐夫為民國時期政商界風雲人物張靜江（又名張人傑，1877—1950年）。1905年，張氏在巴黎創辦名震一時的通運公司，銷售中國藝術品，又先後在1925、1946年於紐約第五大道、東57街5號開設分店，1950年去世後由姚氏接管業務。
這類宋元細器自古地位超然，至今仍被奉為圭臬，近半世紀受學者爭相研究。它們器形優雅，色淨質純，呈青、白、灰諸調，裂紋斑駁，宜古宜今。狀若蟹爪的裂紋開片，可媲美矜貴玉璞的天然脈紋，是官、哥名窯的一大特色，歷來評價極高。古人以鱔血形容裂紋色澤，現今學界通稱「金絲鐵線」，比喻色黃如金的幼紋、色褐如鐵的粗紋相互交織，本品即絕佳範例。
宋代官窯窯址可按古籍溯源，「官窯器，宋修內司燒者」（《格古要論》）、「後郊壇下別立新窯」（《垣齋筆衡》）等云之「修內司」、「郊壇下」兩窯遺址，近年在杭州鳳凰山北老虎洞、玉皇山南出土。「哥窯」一詞雖錄史冊，但背景未名。有説是浙江處州人章生一、章生二兄弟於龍泉各主一窯燒造，「生一以兄故，其所陶者曰哥窯」（《陶說》）。明嘉靖四十年（1561年）薛應旂等纂《浙江通誌》也有如此説法，惟資訊有限。已故學者汪慶正為哥窯端本清源，仔細翻查典籍，在〈官、哥兩窯若干問題的探索〉中表示「哥窯」一名在宋代文獻未見，待至元代孔齊（又名孔克齊）約在元順帝至正二十五年（約1365年）著成的《至正直記》，方有「哥哥洞窯」或「哥哥窯」之説。明洪武二十一年（1388年）曹昭著《格古要論》亦記「哥哥窯」。明宣德三年刊（1428年）《宣德鼎彜譜》出現「哥窯」一詞，為現存文獻最古。各書用字雖略有差異，但總算一脈相承，所指窯爐該同，惟地點尚難辨識。
考古發掘方面，迄今出土的官、哥窯瓷器雖然極少，但1970年，南京舊中央門外發現之汪興祖墓，為學界提供莫大裨益。碑文記載墓立於洪武四年（1371年），內藏11件片紋花口小盤。見李蔚然：〈南京明汪興祖墓清理簡報〉，《考古》，1972年，卷4, 頁31—33。現藏南京博物館的一盤圖見蘇玫瑰：〈Guan or Ge Ware? A re—examination of some pieces in the Percival David Foundation〉，《Oriental Art》，1993年夏，39期，編號2，頁21，圖版17、18。汪興祖（1338—1371年）是明初開國名將，隨朱元璋征戰有功。其墓葬價值連城，多件出土瓷器被斷為宋或元製。哥窯類被學者引用作元瓷之斷代依據，用之對照宋瓷雖罕，但也不能全盤否定後者的意義。
事實上，哥窯的斷代問題一直衆説紛紜，有些學者認為哥窯出自元代而非南宋，官、哥窯千絲萬縷的歷史淵源長久備受爭論。乾隆皇帝曾爲宮藏片紋瓷器題詩銘文，惟對官、哥窯分類有矛盾直之嫌。乾隆皇帝對官、哥瓷器的熱愛，從前述畫像、宮藏實例中可見端倪。文獻方面，乾隆皇帝之《清高宗御制詩文全集》更載有相關的御題詩句。帶御題詩的傳世例子，現藏於大維德爵士基金會及北京故宮博物院，可參考前引蘇玫瑰文，頁19—20。大維德爵士珍藏一例與本品十分相似，其色偏黃，典藏編號69，圖見同文，圖版14、15右下。 （圖五及圖六）
大維德爵士另藏一葵口紋片小盤，底銘「乾隆乙未春御題」，即乾隆四十年（1775年）御題，又記「春風堂不觀隨筆，那識哥窯所得名」，同句載於《清高宗御制詩文全集》四集卷26。《春風堂隨筆》由明朝中葉著名文學家、書法家陸深（1477—1544）所撰。典藏編號14，圖見同文左上。（圖七及圖八）大維德爵士珍藏中另有一葵口盤，按造坯與釉色與本品對照，幾乎如出一轍。其底銘「鐡足冰紋火氣蠲，口分六出體規圓，較於瓶斝猶多見，華者脆和樸者堅」，載於《清高宗御制詩文全集》四集卷89。末記「乾隆丙申夏御題」，即乾隆四十一年（1776年）御題。典藏編號13，圖見同文左下。（圖九及圖十）
臺北故宮博物院藏有數例，其一就形制與釉色而言，皆本品非常相似，載於《故宮藏瓷：哥窯》下冊，香港，1962年，編號52。兩者底部相異，該盤為圈足平放燒造，本盤則以支釘承托。院藏官窯例子採支釘燒的可參考《宋官窯特展》圖錄，臺北，1989年，編號118—124；平足燒的見同書，編號125—131。北京故宮博物院所藏同形制、支釘燒的官、哥盤中，最接近本品一例載於《故宮博物院藏文物珍品全集：兩宋瓷器》下冊，1996年，頁100，編號91，其色略深。（圖十一）
1992年10月，汪慶正教授在上海博物館舉辦為期三天的哥窯學術座談會，期間展出館藏一件較大的紋片葵口盤，展開他所認爲哥窯實分兩類的理論研討。該盤的紋片佈局與本盤雷同，但僅一色，非本盤之「金絲鐵線」雙色。該釉偏藍，被定為哥窯。圖見 Shelagh Vainker〈Ge Ware Conference Report〉，《Oriental Art》，1993 年夏，卷 39，2 期，頁5，圖 1。
明朝年間，宋瓷地位無與倫比，帝皇貴族、騷人墨客一概對其趨之若鶩。明人推許「官、哥、汝、鈞、定」為「五大名瓷」，五瓷聲名昭然若揭。五窯大美盈累千年，古韻濬哲積厚流光，本哥盤盡得其髓，堪稱模範。
蘇玫瑰 獨立學者
哥窯瓷器清雅絕塵，宋人什襲而藏，今人神往如昔，追捧程度有過之而無不及。這些片紋斑駁的千年細器，豈止風靡古今藏家，更受歷代皇帝珍視。清代雍、乾兩帝的宮廷繪畫，早為此留下詳實記錄。蔚爲大觀的雍正《古玩圖》，洋灑繪記宮廷瑰寶，内有諸如本品的宋元葵口小盤，珍存自傳世僅二卷的雍正六年（1728）繪、寄存大英博物館的大維德爵士珍藏一卷，以及雍正七年（1729）繪、維多利亞與艾爾伯特博物館珍藏之另一卷。圖見羅友枝（E.S. Rawski）、J．羅森（J. Rawson）等編：《China —The Three Emperors 1662—1795》，倫敦，2005年，頁253（下排右三）（圖一）、頁254（上排右二）。
乾隆皇帝對這類宋元小盤的熱愛，從多幅化身成風雅文士的宮廷畫作中可見一斑。北京故宮博物院藏郎世寧（Giuseppe Castiglione，1688—1766年）繪《弘曆觀畫圖》軸，見乾隆皇帝悠然端坐，身旁一案古物琳琅，有玉器、青銅器、明代中葉單色釉瓷，以及一件狀如本品的宋元葵口盤，圖見前述著錄，頁 282，編號194。同爲北京故宮博物院所藏三卷佚名《乾隆皇帝是一是二圖》軸（圖二），亦有相類陳設，几案床榻上盡是書籍古玩，當中即有同類小盤。一卷圖見《The Qianlong Emperor — Treasures from the Forbidden City》，蘇格蘭國立博物館，愛丁堡，2002年，頁112，編號59。
這類宋元開片雅器，自古在日本備受推崇，至近代名震歐美，二十世紀著名美國收藏家史蒂芬（伊斯特凡）．瓊肯三世（Stephen（István）Junkunc III，約 1904—1978年）即其主人之一。（圖三）瓊肯三世約在1904年生於匈牙利布達佩斯，童年隨父史蒂芬．瓊肯二世（1873—1948年）舉家移居美國芝加哥。1918年，瓊肯二世在市內南亞伯丁街創辦通用機械製造公司（General Machinery & Manufacturing Company，簡稱GMMCO），其後遷址北基勒街，現由家族第四代後人執掌，至今仍屹立該址。GMMCO以銷售工具與模具起家，在二次大戰前已是全美棺槨金屬飾件衝壓商巨頭。戰時公司轉營軍工援仗，包括承辦普惠公司（Pratt & Whitney）為福特汽車製作航太機械項目。GMMCO以精工取勝，獲普惠公司持續賞識，戰後1950年代受委託為新型噴氣發動機製造專用燃油噴頭。
回顧瓊肯三世的收藏生涯，1950至60年代是高峰期，1930年代則是萌芽期，與中國藝術結緣自一本書。他此後藏書日富，填滿府邸和辦公室，儼然如中國藝術藏書閣。他手不釋卷，潛心研讀，擅用閑暇博覽群書，更對漢語產生濃厚興趣。1940年代，身爲GMMCO經理兼合夥人的瓊肯三世，開始著力蒐購中國藝術品。瓊肯三世的藏品數量驚人，巔峰時高達2000件，涵蓋陶瓷、佛教藝術、玉雕、青銅器，以至繪畫等諸多範疇。
時任紐約大學美術學院教授的艾佛雷．薩爾莫尼（Alfred Salmony，1890—1958年），是蜚聲國際的中國玉器權威。1950年2月，薩爾莫尼觀賞瓊肯三世的高古玉器珍藏，二人惺惺相識。前者有意把部分玉器載入其即將刊印、分錄成上下冊的百科全書式巨著《Chinese Jades of All Period》，可惜夙願未嘗，在海上卒然身故。按書信記錄，薩爾莫尼付託瓊肯三世和英國收藏家德斯蒙．古雷（Desmond Gure，1905—1970年）完成遺作。1963年，上冊《Chinese Jade Through the Wei Dynasty》問世，收錄大批瓊肯珍藏。
薩爾莫尼筆下表示，瓊肯三世早在收藏肇始，便對中國陶瓷深感著迷，慎重而藏的精神始終如一。事實上，瓊肯只會經業界翹楚嚴選佳品。1928年，著名日本古董商山中商會在芝加哥開設業務，打開瓊肯對中國藝術的知識大門。1941年珍珠港事件爆發，山中商會遭美國政府清盤。1944年，前商會經理永谷寿三（1905—1994年）自立門戶，創辦永谷會社。三十年來，永谷對瓊肯影響最巨，經他手入藏的中國藝術品恆河沙數。與此同時，瓊肯珍藏的精闢來源也涵蓋二十世紀中葉各路藝壇巨擘。在紐約包括盧芹齋（1880—1957）及其接班人法蘭克．卡羅（Frank Caro）、通運公司、華倫．E．寇斯（Warren E. Cox，1895—1977）及愛麗絲．龐尼（Alice Boney，1901—1988年）；在倫敦有史帕斯（Sparks）、布魯特父子商行（Bluett & Sons）、H.R.N.萊爾頓（H.R.N. Norton）和望特街巴林公司（Barling of Mount Street）等等。1935年，瓊肯信洽倫敦狄勤森父子商行（D. Dickinson & Sons），流露早年鍛煉銳眼的決心。他著對方蒐羅康熙、雍正年製單色釉瓷，強調只要「博物館級」的「曠世絕品」。翌年，他向布魯特父子商行發出同類書函。1936年，瓊肯去信H.R.N.萊爾頓物色藏品，包括「一流的清代單色釉瓷、彩繪瓷」，以及「貫徹華夏美學」的明瓷，諸如「纖巧精細的高足盃、應有盡有的瓶器」，切忌「色濁無光、紋樣粗率的次品」。
瓊肯雅好的陶瓷品類，在1930年代聚焦清代，至1940年代上推至宋明時期。除本哥窯盤外，瓊肯還蓄有兩件百年難遇的汝極品，其一在1941年購自盧芹齋，後由鑒藏家區百齡入藏。瓊肯精益求精，目光如炬，是名副其實的收藏大王。
1950年代初，瓊肯的珍藏規模已極爲可觀，絕大部分存於伊利諾州橡樹園家中的二戰地下防空洞。1952年9月7日，《芝加哥論壇報》比喻洞庫為「地下王國」，盡是「琳琅滿目的數百年中國藝術精華」。記者以奇詭文辭寫道：「瓊肯猶如蜘蛛，蟄伏在縱橫四方的網絡中心。藏寶洞主身懷絕技，具備外交官的機智、跨國間諜的膽識、長跑選手的韌度。蒐羅東方藝術是神秘國度裏的棘手競技，等閒之輩只能瞠乎其後。」作者未免誇張，但確能點出瓊肯的成功之道——糅合個人品味、鑒賞能力與鴻鵠大志。上述汝窯名器、本哥窯盤足証所言非虛。
瓊肯樂於行善，對藝術機構貢獻良多，長期借出珍貴藏品公開展覽，包括美國芝加哥藝術博物館（1940至60年代）、費城《Ming Blue—and—White Exhibition》展覽（1949年）和洛杉磯歷史科學藝術博物館（現洛杉磯縣自然歷史博物館）《Arts of the T’ang》展覽（1956年），更把大量珍藏慷慨捐贈美國多家博物館。
此哥窯盤來源顯赫，在瓊肯三世入藏之前，為姚昌復（又名姚叔來，1963年卒）所有（圖四），1952年展出於洛杉磯縣立博物館《Chinese Ceramics from the Prehistoric Period Through Ch’ien Lung: A Loan Exhibition from Collections in America and Japan》展覽，見同名展覽圖錄，頁69，編號3。姚氏在上世紀活躍於美國的中國藝術圈，姐夫為民國時期政商界風雲人物張靜江（又名張人傑，1877—1950年）。1905年，張氏在巴黎創辦名震一時的通運公司，銷售中國藝術品，又先後在1925、1946年於紐約第五大道、東57街5號開設分店，1950年去世後由姚氏接管業務。
這類宋元細器自古地位超然，至今仍被奉為圭臬，近半世紀受學者爭相研究。它們器形優雅，色淨質純，呈青、白、灰諸調，裂紋斑駁，宜古宜今。狀若蟹爪的裂紋開片，可媲美矜貴玉璞的天然脈紋，是官、哥名窯的一大特色，歷來評價極高。古人以鱔血形容裂紋色澤，現今學界通稱「金絲鐵線」，比喻色黃如金的幼紋、色褐如鐵的粗紋相互交織，本品即絕佳範例。
宋代官窯窯址可按古籍溯源，「官窯器，宋修內司燒者」（《格古要論》）、「後郊壇下別立新窯」（《垣齋筆衡》）等云之「修內司」、「郊壇下」兩窯遺址，近年在杭州鳳凰山北老虎洞、玉皇山南出土。「哥窯」一詞雖錄史冊，但背景未名。有説是浙江處州人章生一、章生二兄弟於龍泉各主一窯燒造，「生一以兄故，其所陶者曰哥窯」（《陶說》）。明嘉靖四十年（1561年）薛應旂等纂《浙江通誌》也有如此説法，惟資訊有限。已故學者汪慶正為哥窯端本清源，仔細翻查典籍，在〈官、哥兩窯若干問題的探索〉中表示「哥窯」一名在宋代文獻未見，待至元代孔齊（又名孔克齊）約在元順帝至正二十五年（約1365年）著成的《至正直記》，方有「哥哥洞窯」或「哥哥窯」之説。明洪武二十一年（1388年）曹昭著《格古要論》亦記「哥哥窯」。明宣德三年刊（1428年）《宣德鼎彜譜》出現「哥窯」一詞，為現存文獻最古。各書用字雖略有差異，但總算一脈相承，所指窯爐該同，惟地點尚難辨識。
考古發掘方面，迄今出土的官、哥窯瓷器雖然極少，但1970年，南京舊中央門外發現之汪興祖墓，為學界提供莫大裨益。碑文記載墓立於洪武四年（1371年），內藏11件片紋花口小盤。見李蔚然：〈南京明汪興祖墓清理簡報〉，《考古》，1972年，卷4, 頁31—33。現藏南京博物館的一盤圖見蘇玫瑰：〈Guan or Ge Ware? A re—examination of some pieces in the Percival David Foundation〉，《Oriental Art》，1993年夏，39期，編號2，頁21，圖版17、18。汪興祖（1338—1371年）是明初開國名將，隨朱元璋征戰有功。其墓葬價值連城，多件出土瓷器被斷為宋或元製。哥窯類被學者引用作元瓷之斷代依據，用之對照宋瓷雖罕，但也不能全盤否定後者的意義。
事實上，哥窯的斷代問題一直衆説紛紜，有些學者認為哥窯出自元代而非南宋，官、哥窯千絲萬縷的歷史淵源長久備受爭論。乾隆皇帝曾爲宮藏片紋瓷器題詩銘文，惟對官、哥窯分類有矛盾直之嫌。乾隆皇帝對官、哥瓷器的熱愛，從前述畫像、宮藏實例中可見端倪。文獻方面，乾隆皇帝之《清高宗御制詩文全集》更載有相關的御題詩句。帶御題詩的傳世例子，現藏於大維德爵士基金會及北京故宮博物院，可參考前引蘇玫瑰文，頁19—20。大維德爵士珍藏一例與本品十分相似，其色偏黃，典藏編號69，圖見同文，圖版14、15右下。 （圖五及圖六）
大維德爵士另藏一葵口紋片小盤，底銘「乾隆乙未春御題」，即乾隆四十年（1775年）御題，又記「春風堂不觀隨筆，那識哥窯所得名」，同句載於《清高宗御制詩文全集》四集卷26。《春風堂隨筆》由明朝中葉著名文學家、書法家陸深（1477—1544）所撰。典藏編號14，圖見同文左上。（圖七及圖八）大維德爵士珍藏中另有一葵口盤，按造坯與釉色與本品對照，幾乎如出一轍。其底銘「鐡足冰紋火氣蠲，口分六出體規圓，較於瓶斝猶多見，華者脆和樸者堅」，載於《清高宗御制詩文全集》四集卷89。末記「乾隆丙申夏御題」，即乾隆四十一年（1776年）御題。典藏編號13，圖見同文左下。（圖九及圖十）
臺北故宮博物院藏有數例，其一就形制與釉色而言，皆本品非常相似，載於《故宮藏瓷：哥窯》下冊，香港，1962年，編號52。兩者底部相異，該盤為圈足平放燒造，本盤則以支釘承托。院藏官窯例子採支釘燒的可參考《宋官窯特展》圖錄，臺北，1989年，編號118—124；平足燒的見同書，編號125—131。北京故宮博物院所藏同形制、支釘燒的官、哥盤中，最接近本品一例載於《故宮博物院藏文物珍品全集：兩宋瓷器》下冊，1996年，頁100，編號91，其色略深。（圖十一）
1992年10月，汪慶正教授在上海博物館舉辦為期三天的哥窯學術座談會，期間展出館藏一件較大的紋片葵口盤，展開他所認爲哥窯實分兩類的理論研討。該盤的紋片佈局與本盤雷同，但僅一色，非本盤之「金絲鐵線」雙色。該釉偏藍，被定為哥窯。圖見 Shelagh Vainker〈Ge Ware Conference Report〉，《Oriental Art》，1993 年夏，卷 39，2 期，頁5，圖 1。
明朝年間，宋瓷地位無與倫比，帝皇貴族、騷人墨客一概對其趨之若鶩。明人推許「官、哥、汝、鈞、定」為「五大名瓷」，五瓷聲名昭然若揭。五窯大美盈累千年，古韻濬哲積厚流光，本哥盤盡得其髓，堪稱模範。